習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元。”只有正確認(rèn)識(shí)歷史，才能更好開創(chuàng)未來(lái)。正確認(rèn)識(shí)歷史，就要堅(jiān)持正確黨史觀，就要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，以史為鏡、以史明志，知史愛黨、知史愛國(guó)，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史自覺(jué)，在亂云飛渡中把牢正確方向，風(fēng)雨無(wú)阻，堅(jiān)毅前行，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)和危害
歷史是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)。然而在現(xiàn)實(shí)中，一些人把歷史當(dāng)作“任人打扮的小姑娘”，有的夸大黨史上的失誤和曲折，肆意抹黑歪曲黨的歷史、攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、詆毀黨的領(lǐng)袖；有的將黨史事件同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題刻意勾連、惡意炒作；有的不信正史信野史，將黨史庸俗化、娛樂(lè)化，熱衷傳播八卦軼聞，對(duì)非法境外出版物津津樂(lè)道；有的否認(rèn)甚至美化侵略，為歷史上有定性的叛徒、賣國(guó)賊、漢奸、特務(wù)、劊子手洗白、翻案；有的貶損、丑化革命烈士、英雄模范，等等。這些都是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。
歷史虛無(wú)主義的荒謬性，正如列寧所指出，“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了……如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”。搞歷史虛無(wú)主義的人常常打著“學(xué)術(shù)研究”、“反思?xì)v史”、“還原真相”的幌子，顛覆已有的基本歷史結(jié)論，具有很大的欺騙性和迷惑性。從本質(zhì)上看，他們宣揚(yáng)什么、“虛無(wú)”什么，決不是漫無(wú)目的的，他們就是要虛無(wú)中國(guó)革命、虛無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨、虛無(wú)中國(guó)特色社會(huì)主義、虛無(wú)馬克思主義。
古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史。”蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。這個(gè)教訓(xùn)不可謂不深刻！國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事。如果任由歷史虛無(wú)主義泛濫，中國(guó)人民歷盡千辛萬(wàn)苦取得的偉大成就將毀于一旦，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程也將被迫中斷。對(duì)此，我們腦子要特別清醒、眼睛要特別明亮、立場(chǎng)要特別堅(jiān)定，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，絕不能有任何含糊和動(dòng)搖。
堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)把握歷史
唯物史觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法，也是共產(chǎn)黨人確立理想信念的思想基礎(chǔ)。理想信念的確立，是一種理性的選擇，而不是一時(shí)的沖動(dòng)，光有樸素的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有深厚的理論信仰作支撐，否則一遇風(fēng)浪就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。習(xí)近平總書記深刻指出：“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見的，是虛無(wú)縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問(wèn)題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。”歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，才能深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程，需要若干代人接續(xù)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗；才能深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民追求崇高理想、開辟光明未來(lái)的成功道路；才能不斷提高政治敏銳力、政治鑒別力，更好抵御歷史虛無(wú)主義謬論。
堅(jiān)持唯物史觀，就要實(shí)事求是地看待黨史上的一些重大問(wèn)題，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就。我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取實(shí)事求是的鄭重態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。鄧小平同志主持起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》時(shí)，科學(xué)客觀評(píng)價(jià)黨的歷史和黨的領(lǐng)袖，成為我們黨正確運(yùn)用唯物史觀、實(shí)事求是地總結(jié)運(yùn)用歷史的光輝典范，展示了我們黨反對(duì)歷史虛無(wú)主義的鮮明態(tài)度。
堅(jiān)持唯物史觀必須尊重歷史，決不能“戲說(shuō)”歷史、“惡搞”歷史。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”堅(jiān)持唯物史觀，就要把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上，讓歷史說(shuō)話、用史實(shí)發(fā)言。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”。只有樹立正確歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，才能經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。
自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義謬論
反對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，根本的還是要樹立正確的歷史觀。習(xí)近平總書記指出：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。”忽視了馬克思主義所指引的方向，就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途，在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中無(wú)所適從，難以抵御各種錯(cuò)誤思潮，被一些天花亂墜、脫離實(shí)際甚至荒唐可笑、極其錯(cuò)誤的東西所迷惑、所俘虜。我們要準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，從黨的百年歷史中深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等道理，深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性、馬克思主義的真理性、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。
正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，批駁抹黑黨的歷史、詆毀黨的領(lǐng)袖的言行。習(xí)近平總書記指出，“革命領(lǐng)袖是人不是神”，“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭”。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。
加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”正確處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。要警惕歷史虛無(wú)主義者通過(guò)割裂兩個(gè)歷史時(shí)期，歪曲新中國(guó)建設(shè)偉大實(shí)踐，抹殺新中國(guó)建設(shè)偉大成就，否定社會(huì)主義制度優(yōu)越性，渙散中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心信念。
牢記歷史啟迪和歷史教訓(xùn)，抵制否認(rèn)和美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的言行。歷史虛無(wú)主義者一方面抹黑黨史、丑化黨的領(lǐng)袖，另一方面篡改和美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史，把帝國(guó)主義對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家和民族的侵略掠奪說(shuō)成是對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)的幫扶和救助。歷史是寫在人民心中的，歷史不容抹殺，也是抹殺不了的。一切否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言行，一切歪曲甚至美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的言行，一切逃避侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史責(zé)任的言行，都是對(duì)歷史的嘲弄，是對(duì)人類良知的侮辱，必然失信于世界人民。付出了巨大犧牲的中國(guó)人民，一定會(huì)堅(jiān)定不移捍衛(wèi)用鮮血和生命寫下的歷史。